ولمّا كان هذا النوع لا يأتي إلّا في بيتين ، والشيخ عزّ الدين « 1 » قد « 2 » التزم أن يأتي به لأجل التورية بتسميته « 3 » في بيت واحد ، شطّر البيت شطرين وجعل كلّ شطر بمنزلة بيت كامل ، وأعاد لفظ « 4 » القافية في الشطر الثاني ، فجاء به « 5 » في غاية اللطف ؛ فإنّ الشيخ صفيّ الدين « 6 » أورد قبله بيت الاكتفاء ، ويأتي الكلام « 7 » عليه في موضعه « 8 » ، وإنّما المراد به « 9 » هنا معرفة تشابه الأطراف [ حسب ] « 10 » وهو [ قوله ] « 11 » : قالوا : ألم تدر أنّ الحبّ غايته * سلب الخواطر والألباب ؟ قلت : لم لم أدر قبل هواهم ، والهوى حرم ، * أنّ الظّباء تحلّ الصّيد في الحرم « 12 » فتشابه « 13 » الأطراف بين « لم » « 14 » [ و « لم » ] « 15 » في آخر البيت الأوّل وأوّل البيت « 16 » الثاني . وبيت الشيخ عزّ الدين « 17 » الموصليّ « 18 » [ وهو قوله ] « 19 » : أطرافك اشتبهت قولا متى تلم * تلم « 20 » فتى زائد البلوى فلا تلم « 21 » / أمّا قوله « أطرافك اشتبهت قولا » « 22 » فيضيق « 23 » الكلام عليه « 24 » . وبيت بديعيّتي :

--> ( 1 ) في ب : « فالشيخ الموصلي » . ( 2 ) في ط : « لمّا » . ( 3 ) في ط : « بالتسمية » . ( 4 ) في ب : « لفظة » . ( 5 ) في ب : « فجاءته » . ( 6 ) في ب : « الشيخ الحلي » . ( 7 ) في و : « الاكتفاء » مشطوبة ، وفي هامشها : « الكلام » صح . ( 8 ) بعدها في ب : « إن شاء اللّه تعالى » . ( 9 ) في ب ، و : « به » كتبت فوق « المراد » . ( 10 ) من ب . ( 11 ) من ب . ( 12 ) البيتان في ديوانه ص 689 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 105 - 107 ؛ ونفحات الأزهار ص 310 . ( 13 ) في ط : « تشابه » . ( 14 ) في ب : « بيّن له » . ( 15 ) من ط . ( 16 ) « البيت » سقطت من ط . ( 17 ) « عز الدين » سقطت من ب . ( 18 ) « الموصليّ » سقطت من د ، ط ، و . ( 19 ) من ب . ( 20 ) « تلم » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » . والبيت في نفحات الأزهار ص 310 . ( 21 ) في ط : « فلم يلم » . ( 22 ) « قولا » سقطت من ط . ( 23 ) في ط : « يضيق » . ( 24 ) في ط : « فيه » .